Com’è vero il Paradiso di Dante nel cosmo di Hubble
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Polvere di stelle e pilastri della creazione: ritrovare i cieli della terza Cantica rappresentati in tanto dettaglio astro-mistico nelle immagini del telescopio spaziale della Nasa è sorpresa di un attimo, ma indimenticabile
I “Pilastri della Creazione”, al centro della Nebulosa Aquila ripresa da Hubble
di Giuliano Ferrara | 16 Maggio 2015Foglio
“L’Empireo nostro non solo contiene nel cavo della sua luce immateriale l’universo sensibile… in termini foto-mistici lo inonda di quella luminosità che s’attenua digradando di sfera in sfera celeste, fino al nocciolo opaco della terra”. (Il Dante di Sermonti, XXXI Par.)
“Quanto a noi profani, tanto varrà confessarci a questo punto un po’ saturi del mobilissimo aggettivo ‘interiore’… E’ visione d’occhi, questa: è minuziosa testimonianza oculare d’una visione…”. (Il Dante di Sermonti, XXX Par.)
E’ sperimentalmente verificato, grazie a Twitter che mi mette sotto gli occhi le immagini di un telescopio spaziale di ultima generazione, Hubble, che Dante Alighieri riservò per sé, in grazia della Grazia, il privilegio di salire al cielo. E che cielo. E quanti cieli. E quanto speziati dalla luce adamantina. Ci si domanda se Dante sia attuale settecentocinquanta anni dopo la sua nascita, mi domando se sia mai stato attuale settecentocinquanta anni prima. Domande un poco “picciole” per simile poeta, commediografo, profeta e viaggiatore teologico, per la sua stazza e per la sua leggerezza di tratto, aerea, celeste. Il Paradiso di Dante, che ho letto nella versione commentata di Vittorio Sermonti, uno che lo avrebbero dovuto fare senatore a vita già trent’anni fa allorché lo scrisse e dettò alla radio, e ora sarebbe comunque il momento magari con gli arretrati di settecentocinquant’anni, è strutturato così. Prima, negli ultimi sei canti della seconda Cantica, il Purgatorio, c’è il paradiso terrestre, cosa di pura fantasia biblica e allegorica. Poi si vola e volando si incappa nella realtà. Non succede spesso: con Dante è successo una volta per tutte. Lo dicono le cartoline dallo spazio dell’amico Hubble.
A sinistra, la Nebulosa Granchio. A destra, NGC 1300. Un esempio da manuale di galassia a spirale barrata
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Quando, al canto XXVIII, sollevo il capo ebbro e vedo un lancio Twitter dell’Economist di Londra, che ha preso dalla Nasa, l’ente spaziale americano, le fotografie del profondo spazio, il vero “alto mare aperto” per lo cui si mise Dante, più mare e più alto e più aperto di quello che si richiuse sopra il vascello spudorato e sublime del grande generale greco che varcò le Colonne d’Ercole alla ricerca di terre sanza gente e dei segreti dei vizi umani. E che cosa vedo in quelle fotografie che voi in pagina qui vedete? Un film neorealista o addirittura verista o iperrealista (di certo non minimalista). Vedo i cieli di Dante perfettamente ricostruiti nella finzione osservazionale che integra, dimostra e completa la descrizione d’anima e di poesia fattane settecentocinquanta anni fa da quel fiorentino déraciné nel lungo “essiglio” impostogli dai Neri. Dio e il suo ambiente furono visti e descritti per vendetta politica, e questa è una bella consolazione per noialtri umani, noi “della razza di chi rimane a terra”.
Così ho scoperto che si può essere dantisti insigni scrivendo una didascalia, magari questa. Nemmeno Sermonti, autore della eccelsa commedia della commedia trent’anni fa, cioè settecentoventi anni dopo la nascita dell’Autore, poteva prevederlo. Direte che è un gioco. Trovatene uno di analoga pregnanza. Il Risiko è un’imitazione della guerra, il Monòpoli un’allusione figurata del commercio e dei mercati più o meno aperti, il poker un bluff. Questo gioco è una didascalia del didascalico, perché il poema degli italiani e del mondo didascalico è, anche molto. Ma che l’alta fantasia cui mancò possa abbia da mettersi con tanta sicumera scientifica all’indicativo presente, che i cieli di Dante siano rappresentati in tanto dettaglio astro-mistico, questa per me è stata una sorpresa di un attimo, ma indimenticabile.
Un giovane ammasso stellare in una fotografia scattata, come le altre di queste pagine, dal telescopio spaziale Hubble e diffuse dalla Nasa, l’ente spaziale americano
Ricapitoliamo. Non voglio parlare a chi abbia di recente riletto, ché sempre si dice “riletto”, il Paradiso. Parlerei a un numero di lettori esigenti come quelli del Foglio, ma addirittura più esiguo. Voglio parlare a chi mi creda. Pochi ma buoni. E a chi voglia toccare con la mano degli occhi, leggendo da subito, da domani stesso, quel che dico senza tema o sanza tema di smentita. I cieli che il poeta t’infila nella testa sono identici a quelli che stanno sopra la tua testa, secondo il rendiconto esaustivo abbastanza del fratello Telescopio Spaziale Hubble, da oggi nel novero dei santissimi o dei pellegrini graziati di santità, magari al fianco di Sigieri di Brabante, strano eretico averroista premiato dall’Onnipotente e dal suo cantore, piuttosto che del molto citato Bernardo, ma altrettanto aureolato di luce. Dante agisce percuotendo di bellurie “indicibili” la tua immaginazione (e insiste nel dire che simili altezze sono ineffabili, perché come nota il Sermonti ha paura di sbagliare), e agisce da “astronauta mistico” (V. S.) costringendoti a ragionare in modo involuto e segreto sulle macchie lunari o sul fuoco del carro del Sole o su lucori e rossori e biancori (spesso scrive “luculento”, e quel genio ironico del suo Commentatore evoca un “latinismo sfortunato”, et pour cause). Ma quale che sia l’ordine imposto da l’alto Fattor, il risultato non cambia. I cieli sono quelli, le galassie sono quelle, quello è il loro movimento, quella la densità di luce e di buio, quello il brillio o lo scintillio, quelle le figurazioni della polvere di stelle, dei pilastri della Creazione, delle Croci iridescenti, delle Aquile imperiali e cristiche (un Granchio non è un’Aquila?), dei gioielli della Madonna, e se manca san Paolo (che misteriosamente ha una presenza indiretta ma fatale anche nella Commedia) non manca Gesù Cristo e non manca il suo Babbo divino, il Punto. Anzi, il Punto è presente quasi ovunque nelle fotografie, e come Punto luminoso. Hubble ha risolto tutto cliccando all’impazzata da fuori dell’atmosfera, dove le cose sono più cose ancora che da dentro, e l’atmosfera che gravava sul capo del sommo poeta, del padre Dante, non aveva tuttavia impedito la divina perforazione a cui fu spinto da Virgilio (Catone, Stazio) e Beatrice. Esperienza divina, e uso il termine in senso non mondano, arbasiniano. Esperienza divina di un classico dei classici in forma di parola parlata e scritta. Qui non è melodramma, è mera realtà in forma di realtà, e sotto trama di commedia.
Nel canto XXVIII della terza Cantica e finale “quella che imparadisa” la sua mente, Beatrice, consente a Dante la verità, “contro alla vita presente de’ miseri mortali aperse il vero”. I filosofi fenomenologicamente svantaggiati dicono che la Verità è “la tomba della filosofia”, bè, forse, ma non della poesia (fra cielo e terra eccetera, scespirianamente). E Dante vede un punto luminoso come di una candela riflessa in uno specchio, si gira e i suoi occhi “furon tócchi”, colpiti: “Un Punto vidi che raggiava lume / acuto sì che il viso ch’egli affoca / chiuder conviensi per lo forte acume”. Segue l’abbagliamento, a qualche terzina di debita distanza: “La donna mia, che mi vedeva in cura / forte sospeso, disse: ‘Da quel Punto / depende il cielo e tutta la natura. / Mira quel cerchio che più gli è congiunto / e sappi che il suo movere è sì tosto / per l’affocato amore ond’egli è punto”. Ben scavato, vecchia talpa celeste. Guardate il punto che è al centro delle galassie rotanti e dei cerchi nelle fotografie spaziali di Hubble: è lui, non è lui? Bè, gli somiglia tremendamente. E l’ubiquità del monoteismo trini e ultratrinitario ci consola, noi cristiani, di altre poco luminose fissità. Ma di questo basti, intelligenti pauca.
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